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  此方︱彼岸之三 抓住知道的幸福
  叢書系列:
  作者:釋妙蘊•福報禪師群
  出版日期:2015/12/29
  頁數:352
  編號:
  ISBN:978-986-6458-92-7
  原價:330
特價:330  會員價:330
 
 
 
 
 
人生大哉問
佛光山開山 星雲
為什麼?為什麼?從小到大,我們心中有困惑、不明白時會提出疑問,尋求答案。
孔子說:「學而不思則罔。」思,是提出問題,也就是禪宗的「參」。
早在數十年前講演時,我就告訴聽眾,學習佛法可以從「疑」處用心, 從「疑」處下手,也為他們設想了許多「為什麼」、「孰先孰後」、「人生十問」等問題。後來的《當代問題座談紀實》、《僧事百講》,也都以提問的方式,來逐一敷演講說。
針對問題,作具體的解答,如同扣鐘得響,能可以起到覺迷啟悟之效。因此《人間 福報》創報之初,即即開闢了〈佛學問答〉的專欄,由徒眾永應負責,這個開放的園地 頗受矚目與好評,有許多讀者投書提問。佛學是法師的專業,三藏十二部都是他們的顧 問,所以我不擔心這方面的解惑傳道。
過了幾年,讀者所提的問題已多面向,不只是佛學了,因而專欄名稱改為〈人生問卷〉,永應其時已應調回山,遂由當時擔任《人間福報》藝文主任的妙蘊主筆,並召集 成立福報禪師群,做為解答問題的代表人。妙蘊雖然心思細膩,經過幾年撰稿「奇人妙 事」的琢磨後,筆鋒亦見洗鍊,但這時候,我不由得掛念了:這些年輕的弟子大多涉世 未深,面對繁複的社會現象,林林總總、五花八門的問題,他們能應付,能給予正確而 令人獲益的回覆嗎?
有時妙蘊會告訴我讀者提了哪些問題,例如:
‧睡前有看書的習慣,最近在看一本經典解說的書,不是全本書都是佛經,請問可以半躺在床上看嗎?另外也買了很多類似流行音樂的佛經咒語CD,有時會放在床邊聽著入睡,請問這是否如法?
‧在團體裡,踩著別人的肩膀才能夠升遷嗎?這種心態究竟是如何?
‧看到同學被惡人欺負,忍不住動手打了對方,他受了點外傷,對方的媽媽竟偏袒自己的兒子,說我打人會有報應,報應是這樣來的嗎?
‧部門內小團體鬥爭嚴重,而主管行事不中立,只相信單方人的說辭,不甘被欺壓但又敢怒不敢言,人在做天在看,是真的嗎?有辦法可以解決嗎?
‧妻子的宗教信仰與我不同,最近常常引起吵鬧,太太說:「禪七是殘妻、念咒不如練奏電子琴、禪修不如常休……。」要如何才能身心安樂?
‧同事婚姻出軌,該如何面對?要勸導、或者不管?破碎的家庭,如何藉假修真?
‧想抄經為年高的父母祈福,有人說要抄四十九遍才圓滿,也有人說要一百零八遍才圓滿,請問究竟哪一種說法是對的?如果無法一次抄完一部經,請問要怎麼回向?
初始,遇到他們集思仍不能確定或無法回答的問題,也會請示我。不過,後來從讀者的回響及其他弟子的反應,得知他們的作答多能契理契機,導以正道,而且不全然是佛教義理,也會舉譬喻、故事來佐證,加上以同理心來包容尊重,給予正向積極的鼓舞。由此可知,他們對此專欄的用心認真之態度。
戰國時期的詩人屈原,他所著的〈天問〉,全篇由疑問構成,一連提出一百七十多個問題,從宇宙、天文、地理、神話傳說等等,可以看出他大膽懷疑和追求真理的精神。
佛教有部《彌蘭陀王問經》,全書也是由原本不信佛的彌蘭陀王提問,那先比丘一一以譬喻、以佛法來釋疑。
現在,〈人生問卷〉的文章將結集出書。妙蘊說他們將讀者的問題分門別類,歸納成家庭、人我、情感、戒律、法理五個主題,我認為基本顧到了人生歷程的全面性。
所謂「佛法在世間,不離世間解。」生活在世間的人們,必然會有各種不同際遇、各種疑難雜症,幸而有佛法作舟筏。欣喜見這些弟子能努力做個領航人,故樂為序。
二○一五年四月十六日

到達彼岸之路
法人第一社會福利基金會董事長•人間福報總主筆 柴松林
我們這些平常人,無論遇到任何事物,總會有一種欲念相應興起。不管這些欲念的 起因為何,痛苦或滿足到什麼程度,都讓我們牽掛在心。或出現抱怨、仇恨、痛苦等負 面情緒,而欲求其拒絕、逃避、解決、消失;或充實、喜樂、愉悅、滿足等正面情緒, 而欲求其保有、持續、加強。
「苦由欲起」 是不變的自然率,「欲」是因,「苦」是果。不造因,自然不生果。是 以如何避苦求樂,是平常人所祈求的,且總是求之而不可得。日前好友妙蘊法師,以其 多年思索之結果,以通俗優雅之文筆書寫為《此方|彼岸》套書見示。捧讀其內容,領 會其智慧之言,指點我輩超脫游移瞻顧,直面清明無垢。其書在在期能由混亂而秩序, 由骯髒而清淨,由痛苦而快樂,由仇恨而友善,由鬥爭而和諧,由愚昧而聰慧,由黑暗 到光明,由我群而他者,由此岸到彼岸。
讀者諸君他日得享平安喜樂的生活,平和清明的心境,福慧增長,災禍遠離之人生,必當感謝今日有幸得讀妙蘊法師「人生問卷」 系列《此方|彼岸》 套書。

人間妙蘊
馬西屏
「衙齋臥聽瀟瀟竹、疑是民間疾苦聲、些小吾曹州縣吏、一枝一葉總關情。」這首 詩是鄭板橋在乾隆十一年間出任山東濰縣知縣時贈給中丞包括的,鄭板橋的寓意是我雖 然只是小小的州縣官吏,但老百姓的一舉一動都牽動著自己的感情。
這就是覺有情,就是菩薩心腸。
妙蘊法師要出版「人生問卷」系列新書《此方|彼岸》!囑我為序,這系列新書分 為三冊,分別為――之一:福報禪師請問你; 之二:你的心情我明白;之三:抓住知道 的幸福。主要是針對眾生的疑問來回答。
我第一次認識妙蘊法師時大吃一驚,怎麼有這麼「古靈精怪」的法師,相處久了, 才知他是「人間妙蘊」,他在人間散布歡喜的種子。以前接觸佛教,總覺得有很悲苦, 大家愛說:「人生苦啊!好苦啊!無常啊!無常!」後來接觸星雲大師的人間佛教,發 覺佛教可以這麼歡喜,給人歡喜讓佛教有了喜樂的性格,用歡喜精神讓歡喜滿人間。
妙蘊法師正是這樣的代表,他行走人間,端莊中不失慧黠、聰穎中自見靈心,他融 入人間、走入人群、關懷萬事、有情萬物,拿起筆來為眾生解惑,他要以筆做舟,渡眾 生到「此方與彼岸」,所以他以歡喜為帆、以希望為槳、以智慧為舵,讓眾生心靈乘長風,破萬里浪。
在妙蘊法師的文字中,我看到了覺有情!讀完,輕舟巳過萬重山。
其實用這種問答的方式很難,首先必須慧眼讀具,找到眾生關心的題目。其次,必 須有博與專兼具的學識、有高而遠的見解,下筆行文有創見、有寓意、有建言、有思想,讓讀者產生恍然大悟的共鳴。然後要在有限的篇幅中,展現高妙的文筆,讓讀者在理性 的思辨中,獲得感性的滿足。妙蘊法師就有這樣的才情,論事評理,直捷曉暢;下筆文 辭駢麗,體兼華藻。
但是最重要的是「心」,這本書引領的「此方與彼岸」是心的跋涉,妙蘊法師只有 一招,就是「禪心」,也就是菩提心、般若心,大家將禪心參究出來,就得見「此方與 彼岸」。
所以只要存「妙」心、具「蘊」涵,在字裡行間藏得玄機理趣、在書冊扉頁裡馥芳 生命靈感,正所謂一問一世界,一答一如來,來問者與回答者之間進行人格呼喚,彼此 精神引渡,身心霎時明白清淨,在文字裡與佛相遇。
妙蘊法師在眾生的疑惑中,沙裡掏金,卻也點鐵成金。
其實這本書理性的部分很多,如果大家常看妙蘊法師的文章,或是去他臉書瞧瞧, 他的文字動人心弦,萬事萬物在他筆下,感性奔放,情思沛然;立足社會,有情人間。 我覺得他在這一部分很像鄭板橋。
佛光山很重要的精神是以文字弘法,「筆」的力量是很大的,大家都知道當年星雲 大師就是寫了《玉琳國師》、《釋迦牟尼佛傳》、《觀世音菩薩普門品講話》等書,用 版稅所得買下了佛光山的土地,所以佛光山是「寫」出來的。現在一群年輕的法師傳承 筆墨,用文字散播文字馨香,在香海文化的出版品中,都可看到他們智慧的身影,瘦小 的妙蘊法師是其中偉岸的一隻筆。

大智慧到彼岸
釋覺培
佛教經云:「摩訶般若波羅蜜」,意指「大智慧到彼岸」。從此岸到彼岸,不在於距 離的長短,卻端乎於觀念的轉化。住在煩惱的此岸眾生,需有「大智慧」超越煩惱,以 期達到「自在解脫」的彼岸。而轉化的關鍵就在「大智慧」,也是轉化煩惱為菩提的樞紐,名為「般若」。在漫漫的生命長河裡,「大智慧」猶如「舟筏」,讓我們在生死中免於 沉淪;在夜黑風高的航行裡,「大智慧」猶如「燈塔」,讓我們找到航行的方向。
多年以來,我一直期待〈人生問卷〉專欄能夠結集成書,因為在《人間福報》的這個 專欄,有青年男女的感情問題,有善惡業力的命運問題,有對輪迴業報的因果問題,也 有對社會道德的公義問題,以及長官與部屬的人我相處問題……林林總總的困惑,猶如 八萬四千煩惱之眾生,透過禪師的巧智慧心,既善解又圓融的回應,一一撫慰了讀者的 心靈,也讓無數還在摸索人生地圖的旅人,找到解惑的途徑。每一個問與答之間,都是 由「迷」轉「悟」,由煩惱轉為菩提。
多年後,「人生問卷」系列《此方|彼岸》三冊套書將於二○一五陸續出版,這位曾 經與我在研究所同窗又讓我佩服的作家妙蘊法師,長年投入文化弘法的工作,思維細膩,既快又準地掌握到煩惱的問題點,他將佛法化為一帖帖的良藥,觀察聆聽病人的徵兆, 對症下藥解決各種疾病,這是文字般若的妙用處,更是身為出家人不忍眾生苦的慈悲 展現。
出版在即,願此書帶給現代人:在徬徨十字路口,找到明確方向;在山石岸潮邊, 懂得轉彎;在安逸閒散時,知道進取;在出世修道裡,不忘苦海眾生。
《抓住知道的幸福》隨書附贈限量版DIY精美套書書盒。
提起疑情,才知參究能徹悟;
合十問道,方覺信仰是明燈。
心念一轉,信心不退,此方即彼岸,當下即淨土。


歷時七年的專欄書寫及七年的再思考、再整理,修改而成一套人生幸福問答寶典。此方︱彼岸系列之三《抓住知道的幸福》正式出版了!
《抓住知道的幸福》全書中,福報禪師針對每個人生問題一點一滴抽絲剝繭,以寬廣的面相思索出真正的問題所在﹔懷著慈悲心體嚐發問者的心情,架構鋪陳出一個個適合提問者及大眾的生命答案。
翻開此書,您會發現每個問題都很貼近你我的生活,每個問題的答案皆能觸動你我的心弦,那是因為福報禪師於1000多個問題中細細揀擇而成300問(每冊100問),反覆琢磨思索問題的真正核心,從《福報禪師請問你》到《你的心情我明白》,而後反饋出《抓住知道的幸福》。
「如人飲水,冷暖自知」,只能自己親手執書而讀,方能更真實的了解「此方︱彼岸」的面面觀,並且《抓住知道的幸福》喔!

釋妙蘊
古都鹿港人,1994年隨星雲大師披剃出家,曾任《人間福報》藝文中心主任,現為香海文化執行長。詼諧時妙語如珠,正色時轉言機鋒。帶領福報禪師群,將修行體悟與天然情懷,化作文字般若,行腳人間,追隨星雲大師「以文化弘揚佛法」願心,於崗位上,於好筆下
試閱一:
放下過去 超越自己
原本受到主管器重,但自從另一人加入部門後,頻放暗箭,使我不得不被降職調到別的部門。現在的職位無法得心應手,心裡因此非常不平衡,愈是想到過去被重視時的意氣風發,心中就愈充滿怨恨,請問該反擊嗎?或者放棄多年的努力另找工作?
人跟人在一起是緣分,好因緣讓自己歡喜;壞因緣讓自憂愁,不管對好因緣的渴求、或者對壞因緣的厭惡,其實都來自於太在意自己的感受,不知道您發現了沒?愈是不想 有交集的人,愈是容易碰在一起,這是因為您心裡不斷跟對方的頻率相應,這時候 「放下」是很重要的課題。
「放下」容易嗎?當然不容易,但如果因為不容易就不試著去做,而任憑負面感受不 斷干擾您,就形成惡性循環,永遠也擺脫不了。
 不要覺得自己在忍耐,而是要將這些因緣看得雲淡風輕,試問:您生命中除了這位 因緣不好的朋友以外,難道沒有其他人了嗎?為了這人生百分之一,甚至千分之一、萬 分之一的惡緣,將它看得這麼重,並且受它左右,值得嗎?
佛法講「無常」,無常是連諸佛菩薩也無法反駁的真實相,有的會變無,從無也能 變有,人生諸般際遇,本來就起起落落,您過去的風光會過去,同樣的,現在的低潮也 一定會過去;但如果外境已經這麼不如意了,您的內心還這麼苦悶,那麼低潮期也會跟 著無限期延長。您的低潮不正是對方想要看到的嗎?那麼,為什麼不在最短期間內,讓 自己快樂起來,光鮮起來,來個柔性反擊──不是反擊對方,而是反擊自己給自己的 苦惱。
不要再沉溺在「以前的工作很適合你」的迷思中了,把握當下,讓現在的工作也很適 合您,才是智慧的危機處理,也才能讓您的假想敵知道──沒有什麼工作可以將您擊倒。如此你不但工作變順利,心情變愉快,而且通過同事和主管的考驗,何樂而不為?

星雲大師語錄
能夠克服困難,便能獲得良機;能夠解決困難,便能化解危機;
能夠面對困難,便能尋求轉機;能夠不怕困難,便能把握時機。
――《佛光菜根譚》

試閱二:
感念過去 擁抱現在
結婚二十幾年,外子坦承與一離婚女子密切交往十個月,並說他們在一起的感覺很好。幾個月前,外子以個性不合為由,要跟我離婚。反省自己在婚姻過程裡也有疏忽與錯誤,表白至今仍深愛他,如果離婚,會痛苦不堪,希望他能再給彼此機會;但外子說「她」是 個好女人,兩個女人他都捨不得。我年近半百,身體不好又無經濟收入,該成全他們嗎?
世間的愛染其來有自,經典裡說:「受緣渴愛,渴愛緣取,取緣有,有緣生,生緣老死憂悲苦惱,是眾苦大聚。」同樣是凡夫,修行人之所以不墮入感情的盲點,就是在「受」上用功,能及時覺察到一時的感受會帶來後患無窮,因此能在情緒剛要生發時,毅然止住。
你的同修看來尚未能覺察到――十個月的交往,相對一個二十多年來的同一張面孔,盲點在於新鮮感,所以目前希望他的感情狀態有所轉圜,肯定不可能。
婚姻的成分太複雜,原不原諒、離不離婚、爭不爭取,無論多麼高明的外人都難以解答,建議不妨再給彼此一段時間,自己好好規畫未來,不依附他人而獨立生活;你的同修也趁此思考一下這段婚外情是否值得他抛棄家庭,畢竟二十多年的相處,這個家,有你們共同奮鬥的軌跡、共同的子女、共同的回憶、共同的恩恩義義,不是一個女人十個月的時間可以抺煞的。
抛開一時的感情迷惘,其實人最重視的還是家的溫暖,等老病時,兒女老伴才是最大的依靠,親情才是最踏實的,當然這些他現在不會想到,請他再給你一次機會,爭取時間動之以情。有些事情,在某一環節擰住時,暫不處理就是處理。
重要的是,無論先生回不回頭,你都必須走出自己的人生,你才五十歲,外面做義工、做環保,甚至養活自己的七、八十歲老人家比比皆是,也能活得樂觀自在,女性要有自己的一片天空,生命才能充實自信。

星雲大師語錄 人生前面的半個世界,充滿重重危機,我們何必一味的只是向前呢?何不回頭經營後面的半個世界呢?我們的身邊周遭埋伏著各種危機,我們可以轉個身避開鋒頭,不要首當其衝。人生當得勇敢的時候,當然要冒險犯難;當得退讓的時候,要更加的謙卑。對於化解危機,回頭轉身、改心換性,這是最重要的法寶。
――《人間萬事》

試閱三:
改變磁場 感應道交
自從學佛以來,始終似乎無法改善經濟壓力,應該如何以佛法來面對及解決這惱人 的問題?修持哪個法門比較適合?
不論信仰任何宗教,我們常常會陷在一種迷思中,那就是:我只要跪下祈禱,上帝 就會像阿拉丁神燈一樣滿足我三個願望;我只要素果香花一祭,神明就會保我大小平安、事業順利、心想事成……,殊不知,這都是規避現實的心態。
這世間沒有一人是獨立存在,整個社會國家,乃至全球經濟脈動,絕不僅僅繫於少 數幾人,如果要把改善經濟這回事套在學佛上,這個佛學得未免太沉重,佛法能給予 的富有,不是在世間財富,星雲大師開示中曾提到:大哲學家蘇格拉底到臨死之前, 連一隻雞也沒力量償還,可是他是否真正的貧窮呢?蘇格拉底的智慧,幾千年來仍然影 響著這個世間上的人,他是貧窮中最富有的人。弘一大師一條毛巾一用就是十年以上, 已經破爛了,他的朋友夏丏尊不忍心,要買一條新的毛巾,弘一大師回答說:「不用!這 一條還很好用呢!」弘一大師也不是貧窮,精神上的富有,是沒有人可以和他相比的。
佛法的本懷,在於明因識果,了解世上一切皆有因緣。任何人都無法告訴你,修什 麼佛法可以帶給你財富,但如你所言,你在業界努力了那麼久,而且真正喜歡這份工作,如果真的要找答案,可以從內外兩方面來努力。
首先,你要將物質需求減到最低,並且趁此機會養深積厚,檢視自己──當沒有收 入時,是否還樂在工作?沒有收入,固然帶來十足的壓力跟困擾,有時它正是一種試煉。
另外,你可以試著改變自己的磁場,有一位師姐幾年來工作皆不順遂,一年前更陷 入最低潮,超過半年沒工作,幾乎過不下去,她利用找工作之餘,發願誦千部《金剛經》, 原只想讓自己心靈平靜,卻沒想到千部還未誦完,工作就自己找上門了,而且比她之前 任何一個工作的條件都要好。

這裡並不是要告訴你,誦《金剛經》怎麼好,任何一部經典最大的功用,就是與佛菩 薩感應道交,當磁場改變了,因緣也就跟著變好。

星雲大師語錄
律己勤懇精進,待人慈心悲憫,能夠招來祥和的磁場。
――《星雲法語》