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  星雲說喻六 般若
  叢書系列:
  作者:星雲大師
  出版日期:2019/7/26
  頁數:280
  編號:
  ISBN:978-986-97229-5-7
  原價:280
特價:280  會員價:280
 
 
 
 
 
綜觀古今寓言故事
親子共讀最佳教材


臺灣電視臺開播初期,民風保守,佛教相關節目無法於電視臺播放。直至七○年代,臺灣僅有的三家電視臺,陸續開始邀約星雲大師開闢佛教弘法節目,由《甘露》到《信心門》,由《佛學講座》到《星雲禪話》,由《每日一偈》到《星雲法語》等,大師當時「遊走三臺」,可謂臺灣電視史上的特例,更為佛教的電視弘法,開啟先河。

一九九四年六月,大師應邀在臺視宣講《星雲說喻》。大師綜觀古今,舉出發生在我們生活周遭的見聞故事,以簡短巧妙的譬喻,引導觀眾以智慧跳脫生活的困境,得到解脫自在。每天五分鐘的節目,如智慧的甘霖,化解無數觀眾的熱惱。之後,應觀眾要求而將節目內容付諸文字。

《星雲說喻六 般若》特從大師千餘篇文章中,擇錄部分內容,以六度波羅蜜的「般若」為主題規劃,淺顯易懂的寓言故事,讓我們從輕鬆閱讀中,更加認識「般若」。

星雲大師曾說過,菩薩行六度波羅蜜時,以般若為眼,則能喜捨不作施想,持戒不著戒相,忍辱離於我執,精進不生驕慢,禪修不戀定境。例如,布施有了般若,就能三輪體空;持戒有了般若,就能饒益眾生;忍辱有了般若,才能無生法忍;精進有了般若,才能奮而不懈;禪定有了般若,就能證悟覺道。因此五度要能成就「波羅蜜多」,一定要以「無所得」的般若為方便而修。
菩薩的六度精神是積極且意義深遠的,以「般若」為導,能幫助我們建立美好人生的善法,能保持生命不斷學習的熱情,邁向圓滿的究竟之地。

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星雲大師略傳
編者的話

一肚子不合時宜
死後有來生嗎?
一比多好
哲學家與船夫
我看劉羅鍋
見法即是見佛
一休的意義
道士掛單
足球賽
十一頭小豬
一個誤會
誰最偉大?
一百頂的高帽子
一分鐘與一小時
北風與太陽
婆媳包粽子
醫駝背
三界唯心,萬法唯識
阿彌陀佛是環保專家
不是矛盾
為人設想
馬糞療傷
死前吞財
心的大小
修女誦經
兩個道士打鬼
法的勝利
沒有東西
牛乳變酸醋
什麼都不怕
不如做瞎子
二不成雙一不單
說哈囉
觀音靈感的故事
懷珠作丐
頭的貴賤
講清楚說明白
無根菩提樹
與佛無緣
泡沫山的故事
福慧不雙修
貓兒問食
最後三年不好過
金婚之喜
救心
三八二十三
一百元
不痴不聾
五百兩銀子
棉被裡的泡麵
天下第一棋手
黃金月亮
水中撈月
真正的財富
失散了的駱駝
石頭值多少錢?
吃小和尚
聞斯行諸?
老婆婆的鼻子
佛見笑佛
佛道比法
忘記自己
李子核
船不是我的
培養人才
胡亂模仿的禿梟
裸人國
門外千竿竹短命
生死
相依得救
金剛怒目.菩薩低眉
一念慈心
西門豹巧智懲惡霸
馬克.吐溫死了
添油香
善用「三間」
虛榮之舉
鳶鳥銜魚
適合的人生
羅剎鬼
星雲大師

星雲大師,中國江蘇江都人,一九二七年生,一九三八年於南京棲霞山禮志開上人披剃。

一九四九年至台,擔任「台灣佛教講習會」教務主任及主編《人生雜誌》。

一九五三年任宜蘭念佛會導師;一九五七年於台北創辦佛教文化服務處;一九六四年建設高雄壽山寺,創辦壽山佛學院;一九六七年於高雄開創佛光山,樹立「以文化弘揚佛法,以教育培養人才,以慈善福利社會,以共修淨化人心」之宗旨,致力推動「人間佛教」,並融古匯今,手訂規章制度,印行《佛光山清規》,將佛教帶往現代化的新里程碑。

大師出家八十餘年,於全球創建三百餘所寺院,如美國西來寺、澳洲南天寺、非洲南華寺、巴西如來寺等,均為當地第一大寺。此外,並創辦十六所佛教學院、二十五所美術館、圖書館、出版社、書局、五十部「雲水書坊」行動圖書館、五十餘所中華學校,暨智光商工、普門中學、均頭中小學、均一中小學和多所幼兒園等。以及先後創辦美國西來大學、台灣南華大學、佛光大學、澳洲南天大學及菲律賓光明大學等。二○○六年,西來大學正式成為美國大學西區聯盟(WASC)會員,為美國首座由中國人創辦並獲得該項榮譽之大學;二○一○年澳洲南天大學通過政府高等教育品質與標準署(TEQSA)認證。二○一五年,五校整合成為第一個跨國又跨洲的國際性「佛光山系統大學」。

大師教化弘廣,有來自世界各地跟隨出家之弟子二千餘人,全球信眾達數百萬,傳法法子百餘人,一九九二年於美國洛杉磯正式成立國際佛光會,被推為世界總會總會長;至今於五大洲一百七十餘個國家地區成立協會,成為全球華人最大的社團,實踐「佛光普照三千界,法水長流五大洲」的理想。

從青年僧開始,大師勤於寫作,至今可謂著作等身,撰有《釋迦牟尼佛傳》、《佛教叢書》、《往事百語》、《佛光教科書》、《佛光祈願文》、《六祖壇經講話》、《迷悟之間》、《人間佛教系列》、《當代人心思潮》、《人間佛教論文集》、《人間佛教當代問題座談會》、《人間佛教語錄》、《僧事百講》、《百年佛緣》、《貧僧有話要說》、《人間佛教佛陀本懷》及《星雲大師全集》等,總計三千餘萬言,並譯成英、德、法、日、韓、西、葡等二十餘種語言,流通世界各地。

星雲大師一生弘揚人間佛教,對佛教制度化、現代化、人間化、國際化的發展,可說厥功至偉!

黃金月亮
從前有一個小公主,每夜躺在病床上,望著窗外的月亮,心裡想著:「要是能擁有月亮,那該多好呢!」
她把這個想法告訴國王,國王愛女心切,希望能滿小公主的願望,於是召集大臣商討辦法。
然而,任憑大臣們絞盡腦汁、左思右想,還是想不出個辦法,國王為此更是又急又惱。
某天,有個法師到宮廷布教,聽說此事,胸有成竹地晉見國王,表示可以滿小公主的願望。
國王開心極了,迫不及待問法師有什麼辦法。
法師說:「國王啊!你得讓我與公主見個面。」
國王二話不說,立即安排法師與小公主會面。
法師親切地問:「小公主,你看到的月亮到底有多大呢?」
「月亮啊!有這麼大。」小公主將食指略彎了一下,認真地回答法師。
法師又問:「那月亮是什麼顏色呢?」
小公主看著窗外,細聲說:「金色的。」
於是,法師請國王找一個工匠,用黃金鑄造一個如食指般粗的月亮,送給小公主。擁有月亮的小公主,因為遂心如願,也漸漸康復起來。
其實,月亮怎麼可能摘下來呢?就算大臣們想破了頭,也不可能辦到。法師明白這個道理,所以他走到小公主的世界裡,去想解決的辦法,因為「解鈴還需繫鈴人」呀!

菩薩度眾生,有以「同事」攝眾,《仁王護國般若波羅蜜多經》說明同事攝是「如共一船,憂喜同故」。《法界次第初門》則說:「菩薩用法眼,明見眾生根緣。」不以自己的角度、觀感,而與有情眾生同心同眼、同悲同喜,才能找到問題的「解鈴」的方法。

一分鐘與一小時
世間有許多人,習慣將自身的禍福成敗,交由神明、命運來主宰,認為人生要依靠神明的力量,深信命運是不可逆的。難道生而為人,就無法掌握自己的人生嗎?
佛教常說「萬法唯心造」,世間的好壞、喜惡、淨染、天堂地獄,總歸於一心。如果我們願意讓自己快樂,自能超越憂傷;願意走出陰霾,自能活得精采;願意為人付出,自能贏得他人愛戴。誰說人生必得交由命運來決定。
愛因斯坦是二十世紀科學界的代表人物,他提出了時空與重力的「相對論」,改變了經典物理學的絕對時空觀。
有一天,一個學生問愛因斯坦:「什麼叫相對論?」
愛因斯坦舉了一個巧妙的比喻:「就像你坐在一位漂亮姑娘的身邊一小時,覺得只像過了一分鐘;但是如果你緊挨著一個火爐,雖然只坐一分鐘,卻覺得像是過了一個小時之久,這就是『相對論』。」
到底是一個小時,還是一分鐘?其實外境的好壞優劣,取決於我們的好惡之心。所以憨山大師才會說:「逐境心生,隨情動念;心境兩忘,物我無辨。物無妍醜,由我是非;我心不起,彼物何為?」
無論境遇如何,只要心美,外境自美;只要心慈,外境自柔;只要心境單純,外境自然淳樸;只要心中有佛,處處都是淨土。

有弟子問趙州禪師:「百年之後,禪師要到何處?」禪師不假思索:「到地獄裡去。」日本坦山禪師臨終前,昭告大眾:「拙僧即刻臨終,特此通知。」對於生死,禪師都有自己作主的大氣魄,我們是否有將人生交由自己掌握的決心呢?

泡沫山的故事
有一座靠近大海的森林,聚集了五百隻猿猴,大夥在森林裡過得非常快樂。
有一天,幾隻猴子來到海邊,遠遠望著一座由海水泡沫所聚集起來的山。
猴子想,我們光是住在這座森林裡,應該出去外面看看,這山真像花果山,一定很好玩。
可是想歸想,大家都不敢嘗試到這座山上去。
後來,有一隻高壯的猴子說:「我先去看一看。」
隨即,勇敢地跳到泡沫山裡。
猴子跳下去後,久久都沒上來,其他的猴子很奇怪:
「大概太好玩了,玩得都不曉得回來告訴我們。如果只讓牠一個人享受,這個划不來,乾脆我們大家一起去。」
於是大家就相繼跳進泡沫山裡,全給海水淹死了。
世間的有情眾生,就如遙望泡沫山的猴子,社會上的五欲六塵,就像是一個虛幻的泡沫山,令有情眾生痴迷嚮往,然後像飛蛾投火般,不顧一切衝進去,最終讓燈紅酒綠所淹沒了。
社會的欲海,人投進去後往往不知道出來,只有愈沉淪愈深。所以青年朋友們,必須要有智慧的長者引導、開示,什麼地方是危險的不能去,什麼事情是不智之舉犯不得,要有明辨善惡是非的能力。

五百隻猿猴,安分地待在森林裡多好,由於好奇心的驅使,紛紛跳入泡沫山裡,就像青少年吸毒,因為好奇一試,就此沉迷於毒海,實在可悲。還望現代青年謹慎每一步,切莫一失足,成千古憾恨!